這是國內第一次以紀錄片的方法把漢、魏晉、唐、宋、明清、當下為每集節點，從歷史的跨度探求解讀呈現中國千百年來獨特的園林文明，從精神上探尋一個重要的文明命題：園林裏的中國與美學人文價值、日子方法、審美情味。

　　许多年前，中國人有兩部經：《山海經》，《品德經》。從而，文明的軌跡就在“物”與“心”之間搖擺。

　　“歷史，就像一隻看不見的手，控制我們今日一切的日子。”問題是關聯歷史和今日中間的枝蔓在哪？需求我們逐个整理，找出脈絡。之後你就發現，哦，原來這些日子是這樣演變的，它來自古典的文明。因為，它已經融入我們骨髓、血液裏太久，你已經找不出歸處，來龍去脈。

　　自秦始皇制作了長城，中國便是圍墻內的一個大花園。兩千多年以來，中國人從未中止造園。園林的来源來自“蓬萊”，再到文人的“桃花源”，夢想曲曲折折弯曲至今，中國人始終寻求的是最佳人居環境，和園林裏的日子方法。

　　李小超筆下的《上林長卷》，從村莊到宮苑，再回歸為村莊，這裡面發生的就像花園裏的牡丹和山野之花的一次對話，生生不息的土壤，總會有花朵長出來，所以，這次尋覓大漢園林遺跡之旅，内情一場跨过2000年之久的朝花夕拾。

　　魏晉是動蕩的时代，又是文人放野山林，在天然的花園中尋找答案的時代。他們從天然中採摘了梅、蘭、竹、菊，移栽到城市的花園裏。後世園林至此必有“四君子”。桃花源终究有多遠？這個問題到了今日也是生命真意的終極叩問。

　　唐詩無疑是後人無法企及的顶峰，唐園林則是詩人寫在大地上的一首小詩。從山野絡繹飛來的蝴蝶，攜帶天然的花香進入了城市，在唐代，逐漸构成後世真实意義的園林。從王維到白居易，讓文人園林堅實落地。

　　艮岳，一個中國園林史無法跨越的顶峰，一個神話的誕生、泯滅、而又浴火重生。歷史，在每個人心中从头摹寫，每個人都可以在自我感官裏享用歷史——我們，終於進入陈旧的花園看到今花競放。

　　文徵明設計了舉世聞名的拙政園，文震亨寫了幾被湮沒的《長物志》，玩物亦能存志，物心轉換之間，他們的態度嵌入並滋養了園林。精緻日子培養的是一顆高潔的心，花園之內，林林總總的自我了斷總是好像花開花落一般風淡雲輕。

　　生於園林的葉放，因為一次在古董店看到了先人的印章，被封印的園林記憶从头被喚醒。疊石世家的韓良源，多少年來畫著只要自家人才干理解的假山圖紙。古人的日子又有多少還在影響和分配著今日的我們，我們的心將安放于何處。

　　2000年間我們獲得什麼，將在近200年間失掉。城市逐漸在吞噬天然，多元文明充满城市空間。現在，你該擁有什麼樣的日子？鳥，花，盆景，橋，夢，物心傳遞的是：與天然和諧相處的方法——萬物歸心，天人合一。