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這是國內第一次以紀錄片的方法把漢、魏晉、唐、宋、明清、當下為每集節點,從歷史的跨度探求解讀呈現中國千百年來獨特的園林文明,從精神上探尋一個重要的文明命題:園林裏的中國與美學人文價值、日子方法、審美情味。
许多年前,中國人有兩部經:《山海經》,《品德經》。從而,文明的軌跡就在“物”與“心”之間搖擺。
“歷史,就像一隻看不見的手,控制我們今日一切的日子。”問題是關聯歷史和今日中間的枝蔓在哪?需求我們逐个整理,找出脈絡。之後你就發現,哦,原來這些日子是這樣演變的,它來自古典的文明。因為,它已經融入我們骨髓、血液裏太久,你已經找不出歸處,來龍去脈。
自秦始皇制作了長城,中國便是圍墻內的一個大花園。兩千多年以來,中國人從未中止造園。園林的来源來自“蓬萊”,再到文人的“桃花源”,夢想曲曲折折弯曲至今,中國人始終寻求的是最佳人居環境,和園林裏的日子方法。
李小超筆下的《上林長卷》,從村莊到宮苑,再回歸為村莊,這裡面發生的就像花園裏的牡丹和山野之花的一次對話,生生不息的土壤,總會有花朵長出來,所以,這次尋覓大漢園林遺跡之旅,内情一場跨过2000年之久的朝花夕拾。
魏晉是動蕩的时代,又是文人放野山林,在天然的花園中尋找答案的時代。他們從天然中採摘了梅、蘭、竹、菊,移栽到城市的花園裏。後世園林至此必有“四君子”。桃花源终究有多遠?這個問題到了今日也是生命真意的終極叩問。
唐詩無疑是後人無法企及的顶峰,唐園林則是詩人寫在大地上的一首小詩。從山野絡繹飛來的蝴蝶,攜帶天然的花香進入了城市,在唐代,逐漸构成後世真实意義的園林。從王維到白居易,讓文人園林堅實落地。
艮岳,一個中國園林史無法跨越的顶峰,一個神話的誕生、泯滅、而又浴火重生。歷史,在每個人心中从头摹寫,每個人都可以在自我感官裏享用歷史——我們,終於進入陈旧的花園看到今花競放。
文徵明設計了舉世聞名的拙政園,文震亨寫了幾被湮沒的《長物志》,玩物亦能存志,物心轉換之間,他們的態度嵌入並滋養了園林。精緻日子培養的是一顆高潔的心,花園之內,林林總總的自我了斷總是好像花開花落一般風淡雲輕。
生於園林的葉放,因為一次在古董店看到了先人的印章,被封印的園林記憶从头被喚醒。疊石世家的韓良源,多少年來畫著只要自家人才干理解的假山圖紙。古人的日子又有多少還在影響和分配著今日的我們,我們的心將安放于何處。
2000年間我們獲得什麼,將在近200年間失掉。城市逐漸在吞噬天然,多元文明充满城市空間。現在,你該擁有什麼樣的日子?鳥,花,盆景,橋,夢,物心傳遞的是:與天然和諧相處的方法——萬物歸心,天人合一。