这是国内第一次以纪录片的方法把汉、魏晋、唐、宋、明清、当下为每集节点，从前史的跨度探求解读出现我国千百年来共同的园林文明，从精神上探寻一个重要的文明出题：园林里的我国与美学人文价值、日子方法、审美情味。

　　许多年前，我国人有两部经：《山海经》，《道德经》。然后，文明的轨道就在“物”与“心”之间摇晃。

　　“前史，就像一只看不见的手，控制咱们今日一切的日子。”问题是相关前史和今日中心的枝蔓在哪里？要求咱们逐个整理，找出头绪。之后你就发现，哦，本来这些日子是这样演化的，它来自古典的文明。由于，它现已融入咱们骨髓、血液里太久，你现已找不出归处，来龙去脉。

　　自秦始皇制作了长城，我国便是围墙内的一个大花园。两千多年以来，我国人从未中止造园。园林的来源来自“蓬莱”，再到文人的“桃花源”，愿望曲曲折折弯曲至今，我国人一直寻求的是最佳人居环境，和园林里的日子方法。

　　李小超笔下的《上林长卷》，从村庄到宫苑，再回归为村庄，这里边产生的就像花园里的牡丹和山野之花的一次对话，生生不息的土壤，总会有花朵长出来，所以，这次寻觅大汉园林遗址之旅，仅仅一场跨过2000年之久的朝花夕拾。

　　魏晋是动乱的年代，又是文人放野山林，在天然的花园中寻觅答案的年代。他们从天然中采摘了梅、兰、竹、菊，移栽到城市的花园里。后世园林至此必有“四君子”。桃花源终究有多远？这样的一个问题到了今日也是生命真意的终极叩问。

　　唐诗无疑是后人无法企及的顶峰，唐园林则是诗人写在大地上的一首小诗。从山野络绎飞来的蝴蝶，带着天然的花香进入了城市，在唐代，逐步构成后世真实含义的园林。从王维到白居易，让文人园林坚实落地。

　　艮岳，一个我国园林史无法跨越的顶峰，一个神话的诞生、消灭、而又浴火重生。前史，在每个人心中从头摹写，任何一个人都可以在自我感官里享用前史——咱们，总算进入陈旧的花园看到今花竞放。

　　文徵明规划了誉满天下的拙政园，文震亨写了几被埋没的《长物志》，玩物亦能存志，物心转化之间，他们的情绪嵌入并滋养了园林。精美日子培育的是一颗高尚的心，花园之内，各式各样的自我了断总是好像花开花落一般风淡云轻。

　　生于园林的叶放，由于一次在古董店看到了先人的印章，被封印的园林回忆从头被唤醒。叠石世家的韩良源，多少年来画着只要自家人才干理解的假山图纸。古人的日子又有多少还在影响和支配着今日的咱们，咱们的心将安放于何处。

　　2000年间咱们取得什么，将在近200年间失掉。城市逐步在吞噬天然，多元文明充满城市空间。现在，你该具有什么样的日子？鸟，花，盆景，桥，梦，物心传递的是：与天然调和共处的方法——万物归心，天人合一。