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这是国内第一次以纪录片的方法把汉、魏晋、唐、宋、明清、当下为每集节点,从前史的跨度探求解读出现我国千百年来共同的园林文明,从精神上探寻一个重要的文明出题:园林里的我国与美学人文价值、日子方法、审美情味。
许多年前,我国人有两部经:《山海经》,《道德经》。然后,文明的轨道就在“物”与“心”之间摇晃。
“前史,就像一只看不见的手,控制咱们今日一切的日子。”问题是相关前史和今日中心的枝蔓在哪里?要求咱们逐个整理,找出头绪。之后你就发现,哦,本来这些日子是这样演化的,它来自古典的文明。由于,它现已融入咱们骨髓、血液里太久,你现已找不出归处,来龙去脉。
自秦始皇制作了长城,我国便是围墙内的一个大花园。两千多年以来,我国人从未中止造园。园林的来源来自“蓬莱”,再到文人的“桃花源”,愿望曲曲折折弯曲至今,我国人一直寻求的是最佳人居环境,和园林里的日子方法。
李小超笔下的《上林长卷》,从村庄到宫苑,再回归为村庄,这里边产生的就像花园里的牡丹和山野之花的一次对话,生生不息的土壤,总会有花朵长出来,所以,这次寻觅大汉园林遗址之旅,仅仅一场跨过2000年之久的朝花夕拾。
魏晋是动乱的年代,又是文人放野山林,在天然的花园中寻觅答案的年代。他们从天然中采摘了梅、兰、竹、菊,移栽到城市的花园里。后世园林至此必有“四君子”。桃花源终究有多远?这样的一个问题到了今日也是生命真意的终极叩问。
唐诗无疑是后人无法企及的顶峰,唐园林则是诗人写在大地上的一首小诗。从山野络绎飞来的蝴蝶,带着天然的花香进入了城市,在唐代,逐步构成后世真实含义的园林。从王维到白居易,让文人园林坚实落地。
艮岳,一个我国园林史无法跨越的顶峰,一个神话的诞生、消灭、而又浴火重生。前史,在每个人心中从头摹写,任何一个人都可以在自我感官里享用前史——咱们,总算进入陈旧的花园看到今花竞放。
文徵明规划了誉满天下的拙政园,文震亨写了几被埋没的《长物志》,玩物亦能存志,物心转化之间,他们的情绪嵌入并滋养了园林。精美日子培育的是一颗高尚的心,花园之内,各式各样的自我了断总是好像花开花落一般风淡云轻。
生于园林的叶放,由于一次在古董店看到了先人的印章,被封印的园林回忆从头被唤醒。叠石世家的韩良源,多少年来画着只要自家人才干理解的假山图纸。古人的日子又有多少还在影响和支配着今日的咱们,咱们的心将安放于何处。
2000年间咱们取得什么,将在近200年间失掉。城市逐步在吞噬天然,多元文明充满城市空间。现在,你该具有什么样的日子?鸟,花,盆景,桥,梦,物心传递的是:与天然调和共处的方法——万物归心,天人合一。