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【释义】：“厚德楼”得名出自《周易》中的经典名句：“天行健，君子以自强不息、地势坤，君子以厚德载物”。意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
【释义】“敏行楼”得名出自孔子《论语》经典名句：“君子欲敏于行而纳于言”。朱熹注曰：“事难行，故要敏，言易出，故要慎”。意即，凡有大作为之人做事都勤奋敏捷，勇于实践，说话却小心谨慎，少说废话、空话、大话、假话。用“敏行”一词冠以楼名富有哲理，劝学意义浓。
【释义】崇：意即“高贵”“高雅”。语出《考工记·匠人》：“殷人重屋。堂修七尺，堂崇三尺，四阿重屋。”说明古人建筑的发达技术上所彰显出的聪明智慧。“崇文”一词，昭示了“高贵”的文化修养与文化水准。
【释义】崇：意即“崇敬”、“崇尚”。德：意即“道德”、“德行”、“品德”、“恩德”。语出《礼记·王制》名句：“上贤以崇德”意即：品质高尚之人都是崇高道德之人。
用“崇德”一词冠以教学楼名，就时刻在告知学生要增强道德意识，崇尚美德。这正是第四次全国教育工作会议所明白准确地提出的，实施素质教育，不单单是提倡培育学生的创新精神与实践能力，更重要的是要加强学生的思想品德教育，增强学生的社会责任感。其中，袁贵仁部长在解读《国家中长期改革与发展规划》时提出的三个坚持的首要的是“坚持德育为先，以德树人。”接着才是“坚持能力为重和坚持全面发展。”
【释义】“致远”：意即“达到更远的理想目标”。语出屈原《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”也出自诸葛亮的《诫子书》中的千古名句：“非淡泊无以明志，
非宁静无以致远。”意思在教育学生在求学过程中要以平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能实现更远的目标。也就是，在人生的漫漫征途中，只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、有所作为。
【释义】“清源”一词取自于朱熹的著名诗篇《观书有感》诗的后两句经典名言：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。” 这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比，形象地表达了作者读书的深切感受。
用“清源”一词冠以教学楼名，旨在赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。并告知学生只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受各种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的不竭源泉和动力。
【释义】毓：产生，孕育。秀：优秀、秀美。取自成语“钟灵毓秀”：凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。泛指某地方山川秀美，人才辈出。语出自清陆以湉《冷庐杂识·神缸》：“ 天台为仙境，为佛地，无怪钟灵毓秀，甲於他邑。” 和晋左思《齐都赋》：幽幽故都，萋萋荒台，掩没多少钟灵毓秀！
【释义】德：道德、德行、品德；润：滋润、濡养。取之于“德润人心，匡复人性，文化天下”这一前瞻的教育方法的理念。“德”就是人类精神世界的太阳。德润人心，就是要使求教师们修身养德，用高尚的师德浸润学生之心地，濡养学生之性情。使受教育者真正成为有人性美德、有社会公德、有职业道德、有个人品德而又善于自律内省德行的人。这是教育的最终目的和最高境界。
【释义】思：想、期望。齐：看齐、赶上。取成语“见贤思齐”，语出自孔子《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的
人就反省自身的缺点。这是求学问之人修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取这次的教训，不能跟别人堕落下去。
【释义】润：滋润；泽：恩惠。语出唐代著名诗人杜甫《春夜喜雨》诗句：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”及《史记·西门豹传》：“故西门豹为 邺令 , 名闻天下 , 泽流后世。” 明代著名教育家王守仁把教育比作“时雨春风”，滋润花木。他说：“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。”因此，当今我们的教育就是要像春雨懂物的需求而去滋润一样，和风细雨，恰到好处。
【释义】凌飞：在相当的高度即将展翅飞翔；凌云：高耸入云。语出自唐代著名诗人杜甫《望岳》的后两句：“会当凌绝顶 , 一览众山小。”这一千古名言，彰显着一种不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。也是一切有所作为的人们所不可或缺的摩天壮志。 用“凌飞”或“凌云”作为连体或对称的两座教学楼名称，寓意贴切、深刻。
【释义】撷（ xi é）、掇（ du ō）：摘取、吸取。英：精华。意即吸取精华。语出宋·陆游《东篱记》：“放翁日婆娑其间 , 掇其香以嗅 , 撷其颖以玩。”这是陆游对花卉的殷殷呵护与陶然欣赏。
【释义】躬：亲自；行：行动，实践。语出宋代陆游告诫他的孩子子聿所作的著名诗篇《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力 ,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅 ,绝知此事要
躬行。诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去行动实践。
【释义】“知”：意即，知识；“行”意即，实践。“知行”一词语出明代最著名思想家王守仁《传习录》卷：“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”这就是历史著名的“知行合一”思想。“知行合一”的意思：认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的！要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。
【释义】树：种植，引申为培养；人：人才。语出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”这就是春秋时期著名政治家管仲的人才观：培植以后一年就有收获的，是庄稼；培植以后十年才有收获的是树木；培植以后百年才有收获的，是人才。说明培养一个人才是一件不容易的事。
用“树人”一词冠以综合楼或礼堂名称，既与学校的名称相吻合，也让老师们懂得培养人才的艰辛与事业的重任。
【释义】树蕙（ hu ì）：意即，种植名贵香草（蕙草即佩兰）。比喻修行仁义。 语出《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。” 朱熹集注：“记种莳众香，修行仁义，以自洁饰，朝夕不倦也。” 元 杨载 《次韵引浚仪公题兰竹卷子》：“树蕙连丛竹，秪应族类同。” 明徐世溥 《怀芳草赋》：“彼采萧兮一日三秋，况树蕙兮百畮千头。”
用“树蕙”冠以综合楼或礼堂名称，体现人“潜心修行、品质高洁与崇高的爱国情怀”之丰富内涵。
【释义】才俊：也作“才隽”。才能出众之人。语出自唐代著名文学家、教育家韩愈《赴江陵途中寄赠三学士》诗：“同官尽才俊，偏善柳 与 刘。” 也出自宋代著名的爱国英雄与政治家文天祥 《江行有感》诗：“莫恨吾生误，江东才俊多。”
【释义】鹏：鲲鹏、大鹏；举：高飞远举。语出自宋代著名女词人李清照《渔家傲》中的名句：“九万里风鹏正举。”意即人要象大鹏那样胸怀抱负、志存高远、乘万里风高飞远举。
【释义】轩昂：高扬、飞举。 “轩昂”一词取自成语“气宇轩昂”意即人的精力饱满，气度不凡。语出自柳宗元的《招海贾文》：“舟航轩昂兮，下上飘鼓。”
【释义】秀：指女子表现出的“秀丽”、“秀气”、“秀美”、“秀雅”的气质；慧：智慧，又通“惠”，即：聪明。取自于成语“秀外慧中”，即：外表秀丽，内心聪明。通俗解释就是不仅长的漂亮而且心灵也美。语出唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中。”
【释义】蕙、兰：“蕙草”、“兰花”都是名贵的香草。取自成语“蕙心兰质”，意即：蕙草样的心地，兰花似的本质。特指女子的心地纯洁与性格高雅。“蕙心兰质”现引申意义是，蕙 : 指中国。蕙 : 中国的香草即“蕙兰”。中国兰花的中心“蕙心”指“中国心”。蕙心兰质意思是“蕙心”即“中国心”是兰花的本质。语出自唐代著名文豪王勃的《王子安
据《辞源》释：西晋文学家潘岳《射雉赋》：“稊菽蕞（ zu ì）糅（ r ò u ），翳（ y ì）荟菶（ b è ng ）茸（ r ó ng ）。”引伸为会集，如荟萃。这里取名人会集意。
出自《周易》：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明丽乎正，乃化成天下”大意为：日月附着于天，百谷草木附着于地。双倍明智附着于正道，乃可教化而达成天下的移风易俗。
语出诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”7 号教学楼：天一楼
《庄子·大宗师》：“安排而玄化，乃入廖天一”。晋郭象注曰：“安于离移，而与化俱去，故乃入于寂寥而与天为一也”。人与自然和谐统一，是我们不懈的追求。
合，同心合力。“人合”寓潍院人为建设特色鲜明的综合性大学而共同奋斗。该楼与“天一楼”遥相呼应，共同体现“天人合一”之意。
《论语·述而》：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也”。《史记·孔子世家》说：“孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之”。这些记载的意思是，孔子到齐国，听到虞舜时的韶乐后，三个月尝不出肉味来，他说，想不到音乐竟有这么高的境界，这么大的力量啊。后人用这一个故事来形容音乐高妙，令人忘情。因为音乐系在该楼上，故名
名称出处：始见于《札记·曲礼》“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子”。《从政》篇也说“敦行不倦，持善不厌”。
名称释义：所谓“敦行”，就是要勉力去做，强调要重视动手的能力、实践的作风和对道德的践履。坐而论道、光说不做，只能是语言的巨人、行动的矮子。对于全校师生来说，不仅要志存高远，还要身体力行，在实践中层现自己的知识与品格、抱负与才能，并在行动中勇于开拓创新，从而把知和行、理论和实践、认识世界和改造世界
有机地统一起来。因此，“敦行”既是一种作风，也是一种标准。只有知行统一，才能成长为全面发展的社会主义有用人才。
名称释义：试航即船只下水后进行的试探性质的航行。目的是了解船舶性能，及探索新航线或熟悉陌生航线上的地形特征、气象情况，掌握准确的航行资料等。这里喻指新生尝试走上社会之意。
凌志楼：凌志，凌云之志，形容远大的志向。出处：东汉·班固《汉书·扬雄传》：“往时武帝好神仙，相如上《大人赋》欲以风帝，反缥缥有陵（凌）云之志。”
明德楼：明德：“明”，一为明白、清楚，二为懂得、了解，三为弘扬、彰现；“德”，指品行、品质、道德。“明德”，语出《大学》（“大学之道，在于明德”），即认同、践行和彰显美德。“明德”在这里，就是要求学校以德为立校之本，从始至终坚持社会主义办学方向，全面贯彻党的教育方针，自觉地把德育放在首位，推进以德治校与依法治校的有机结合，培养政治合格，德智体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。“明德”同时也要求学校师生员工以德为立人之本，爱党、爱国、爱民，友天、友地、友人，自强、自省、自悟。
知行楼：知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
格物致知：格物致知【解释】：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。【出自】：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
据《辞源》释：西晋文学家潘岳《射雉赋》： “ 稊菽蕞（ zuì ）糅（ ròu ），翳（ yì ）荟菶（ bèng ）茸（ róng ）。 ” 引伸为会集，如荟萃。这里取名人会集意。
语出《礼记 · 大学》： “ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ”
出自《周易》： “ 日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明丽乎正，乃化成天下 ” 大意为：日月附着于天，百谷草木附着于地。双倍明智附着于正道，乃可教化而达成天下的移风易俗。
语出诸葛亮《诫子书》： “ 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ”
《庄子 · 大宗师》： “ 安排而玄化，乃入廖天一 ” 。晋郭象注曰： “ 安于离移，而与化俱去，故乃入于寂寥而与天为一也 ” 。人与自然和谐统一，是我们不懈的追求。
合，同心合力。 “ 人合 ” 寓潍院人为建设特色鲜明的综合性大学而共同奋斗。该楼与 “ 天一楼 ” 遥相呼应，共同体现 “ 天人合一 ” 之意。
《论语 · 述而》：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰： “ 不图为乐之至于斯也 ” 。《史记 · 孔子世家》说： “ 孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之 ” 。这些记载的意思是，孔子到齐国，听到虞舜时的韶乐后，三个月尝不出肉味来，他说，想不到音乐竟有这么高的境界，这么大的力量啊。后人用这一个故事来形容音乐高妙，令人忘情。因为音乐系在该楼上，故名
名称出处 ：始见于《札记 · 曲礼》 “ 博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子 ” 。《从政》篇也说 “ 敦行不倦，持善不厌 ” 。
名称释义 ：所谓 “ 敦行 ” ，就是要勉力去做，强调要重视动手的能力、实践的作风和对道德的践履。坐而论道、光说不做，只能是语言的巨人、行动的矮子。对于全校师生来说，不仅要志存高远，还要身体力行，在实践中层现自己的知识与品格、抱负与才能，并在行动中勇于开拓创新，从而把知和行、理论和实践、认识世界和改造世界 有机地统一起来。因此， “ 敦行 ” 既是一种作风，也是一种标准。只有知行统一，才能成长为全面发展的社会主义有用人才。
名称释义 ：试航即船只下水后进行的试探性质的航行。目的是了解船舶性能，及探索新航线或熟悉陌生航线上的地形特征、气象情况，掌握准确的航行资料等。这里喻指新生尝试走上社会之意。
名称出处 ：语出《全晋文》 “ 吾子亦何不慕贤以自厉，希古以慷慨乎 ” 。
名称出处 ：典出《汉书》： “ 夫唯大雅，卓尔不群 ” 。马端临《文献通考》务得经明行高，卓尔茂异。
6 、对应东校区 “ 观海楼 ” 、 “ 聆海阁 ” 、 “ 学海苑 ” 、 “ 四海轩 ” 、 “ 聚海堂 ” 等饭店及食堂
名称出处 ：旋闻海宴河清 , 远播民舒物泰。 —— 五代 · 欧阳熙《龙寿院光化大师碑铭》。
名称释义 ：海宴河清意为沧海波平 , 黄河水清。形容国内安定 , 天下太平。
名称出处 ：典出《礼记王制》 “ 居山高而尊者，为岳 ” ，《全唐文》 “ 瑶林肃天，灵资海岳 ” 。
名称出处 ：语出晏殊《踏莎行》 “ 碧海无波，瑶台有路。 ” 《乐府诗集》征途向何处，碧海与青天。【乐府杂曲 · 鼓吹曲辞 · 有所思】李白 “ 我思仙人，乃在碧海之东隅 ” 。
名称出处 ：取自《文天祥诗全集》 “ 王气如川至，龙兴海上州 ” 。《可闲老人集》 “ 势合风云兴海隅 ” 。
名称释义 ：表达我校学生肩负着振兴祖国海洋事业、保卫蓝色国土的神圣职责。
名称出处 ：语出《三国志》 “ 如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也 ” 。
名称释义 ：乐学，是一积极主动的学习态度，孔子的名言 “ 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ” 就充分说明了乐学的重要性。只有从兴趣出发，让乐趣充溢学习之中，才能真正激发学生的学习热情，让学生爱上学习，乐于求知。
学校楼名路名校区名的命名，不应成为孤立行为，只有将其纳入学校文化战略的总体架构中策划，才能与学校的文化性格融为一体，并彰显出本校的文化特征。由此，我们对学校建筑物、道路的命名，便以 “崇文尚德揽月志，追求卓越育栋梁 ”为红线贯穿，弘扬 “崇文尚德，追求卓越” 的 校训 ，力争形成我校的文化品牌。具体设计便是以此十四字组词、因字取义，力争“无一字无出处”，同时“虽引古事，而莫取旧辞”，达到“凡用旧合机，不啻自其口出”的效果。
崇文是中华民族最为优秀的文化传统， ? 崇文作为一种文化思想，有着极为丰富的内在蕴涵和精神特质。德，内涵“礼让”、“谦逊”、“友善”、“关怀”，此为内倾之德。 它是建立在个性化的心理修为上的一种文化品质。德者，仁也。仁者，爱也。而仁爱又以谦让和与人和谐相处为基础。日：“礼之用，和为贵。”指出“和”是礼的最重要的作用。 由此可见，“和”是“礼”的内在基础，“礼”是“和”的外在表现。有“和”、有“礼”，是为德。在内倾之德的 基础上，“德”还有一种外在形式，这便是儒家文化所倡导的“达则兼济”，“外圣而王”，治国平天下。 明代的东林学人读书不忘国家，表现出他们对天下苍生的人文关怀，对开启未来事业的雄心大志。 由此可见，“德”有三层重要含义：一是礼让、谦逊之德，有此之德，可建立良好的人际关系，求得与他者的和谐；二是友善、关怀之德，即以人文情怀，良善之心关怀他人，关注民生疾苦，关心百姓利益，在全社会营建一种互爱互助的和谐氛围；三是开拓、创新之德，即建构一种对事业、对民族、对国家、对人类未来发展的责任感，发挥个人的才智，不断开拓，不停地改进革新，为社会争做贡献，在更高的社会进步的层面上追求新的和谐。崇文，文，文化、科学、技术，重教育、重科技、重文化、重创新，形成我们学校文化内涵。 “尚德”与“崇文”，构成了的核心价值内涵。 立德、师贤，德才并修，方可达崇高卓越之境，屹立于世人之前。这也是一所 学校 应当崇尚的学术气氛。若师生皆修身有法，并有追求卓越、敢为天下先之风气，则不愁学校一日无名气，因必有一朝天下无人不识君。
高二A部教学楼， 《魏书·高祖纪下》：“国家虽崇文以怀九服，修武以寧八荒，然於习武之方，犹为未尽。” 唐 李暠 《奉和圣制送 张说上集贤学士赐宴》诗：“偃武 尧 风接，崇文 汉 道恢。” 此处崇尚文化，追求真知之意。
高二B部教学楼。 ：，“地势坤，君子以厚德载物”（地势舒展，君子取法于地，以深厚的德行来成就事业）。“厚德”即广厚之德，犹如“大德”；大地具有广厚之德，气势厚实和顺，故能载生万物。与此相对应，君子应增厚美德，容载万物。中华民族对于“道德”有着无比的崇敬。品德，是施教者和受教者必修的课程。只有每个人，我们才能形成善良、友好、互敬、互爱、互助的良好团队，我们才能拥有高尚的人格、美好的情操、和谐的个性。
名称出处：语出《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远” 和“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”另见诸葛亮《诫子书》“非宁静无以致远”。作为个人要“志远”，并能“致远”，一所学校同样需信念坚定、志存高远、追求卓越、开创未来。以此名体现我校在强化特色的基础上再创辉煌的高远追求。
高一A教学楼。语出 《文选·曹植》：“驾超野之驷，乘追风之 舆。” 李善 注：“超野、追风，言疾也。”
陈去病 《丁未八月海上藏书楼夜坐杂感》诗：“天马奔腾雾霭空，翩乎逐电与追风。” 谓我校学子，皆追风少年，在求学之路上，跃马扬鞭，早成大器。
名称出处：典出《全唐文》“卓尔遐举，蔼然高致。”及《先唐文》“故铨才授任，必求之卓越；考能核用，亦存乎望实”。
名称释义：此句意为崇高德行如巍巍高山，令人敬慕，值得仿效。德乃修身之首，千教万教教人求真，这正是教育之第一要义。
名称释义：意为学有所得的同时要努力践履所学，使所学最终有所落实。意在倡导师生员工知行统一、注重实践、身体力行、学以致用。同时也指对事业专心致志，锲而不舍。
餐厅。名称出处：典出《论语》“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟?”
进大门路。 名称出处：典出《三国志·吴志·孙瑜传》：“济阳人马普笃学好古，瑜厚礼之”。
名称释义：“笃学”要求学生志于学，专于学，厚于学，在知识与技能上实现厚积厚载。
对应道路： 教学区主干道。 名称出处：语出《礼记·大学》 “大学之道，在明明德”。又见《尚书·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”。
典出 成语“ 囊萤 ” 说的是：晋朝的家境贫寒，无油点灯夜读，在冬天的时候他就在户外借着大雪的反光来读书。 用口袋装萤火虫来照书本
二门内花园内花廊。 名称出处：学海无涯，同舟致远。学海烟波舟共济。《易》曰“朋从尔思，同气相求，同舟共济。”
（一）博学楼 “ 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣” 将“君子”去掉，改为 “ 博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 ” 追求整齐、对称
（二）超越楼“ 休动之人，志慕超越 思致超越，学而不倦 ”次序调整为 “思致超越，学而不倦 休动之人，志慕超越”避免重复之嫌
（三）创新楼“时时创新 事事创新 处处创新 人人创新”次序调整为“人人创新 时时创新 处处创新 事事创新”更有逻辑性
五、利用制作的照片视频播放格式的文件展示设计的实际效果，给人以身临其境的感觉。 动态演示，使我们更能够直观、深入地发现其中存在的问题与不足，并做修改加以完善，以实现更完美的效果，打造我校特有的文化氛围。
当我听到经校委会领导班子研究决定将以校训命名教学楼、行政楼消息时，心中不由赞叹这个想法太好了、太妙了；同时对命名辅以古语、名言作标注，更是觉得创意精妙，有利于 我校 塑造良好的浓郁的文化氛围。在这里我谈谈自己的一些想法。
（一）厚德楼 “ 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”源于《周易》 。 意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。自强不息与厚德载物是水融、密不可分的。无论在古语中，还是在现代各种文章、标语等各种应用，谈及厚德载物，必谈自强不息。因此我认为这两句用于厚德楼非常贴切。这也正体现我校“以德育人”、“以德治校”、“以德兴校”的办学理念。
（二）博学楼“ 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣” 语出先· 荀况 《 荀子 · 劝学 》 。 意谓： 君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，（遇到事情）就可以不糊涂，行为也就没有过失。 该句通俗易于理解，不仅对学生生活、学习有重要启示意义，同时也是对教师的一种督促，这也是我校在教法、学法方面的经验概括。 为追求整体四栋楼的整齐、对称，可将 “君子”两字去掉，改为“ 博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 ”，这并不影响对该名言的理解和认识。
（三）超越楼 此处争议最多，焦点 集中 为两处：难理解和重复。 “思致超越，学而不倦” 出自 宋叶适《胡壡名说》 。 思致指人的思想意趣或性情、才思 。整句可解释为志存高远，喜欢学而不厌倦。 “休动之人，志慕超越 ”出自 三国劭《人物志·体别》 。意谓： 完美而知变之人，心志仰慕于超越常规 。从解释中可看出这两句并不重复，而是从不同角度强调要志存高远，追求卓越。尤其 “休动之人，志慕超越 ”更是对即将 毕业 的高三学生来说，更有现实的教育意义。作为学生不能仅仅“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，更要家事、国事、天下事，事事关心 ， 尤其当前国国际形势下，更能激发学生爱国主义情怀、增强社会责任感。 为避免重复之嫌，将次序调整为 “思致超越，学而不倦 休动之人，志慕超越”。
（四）创新楼有的人觉得这里应使用“苟日新 日日新 又日新”古语来表示创新，我认为还是用现在这个标语更好。一方面，如果全部都采用原汁原味的古语作标语， 这会使 使我们置身于浓厚的民间传统文化中， 缺乏时代气息，这也和我们新学校格调有些不入；另一方面，创新虽然古人提到，但仅限于个别有志之士，而创新成为全民族的共识则是改革开放后 近 几十年的事情，现在，大到国家，小到企业、 学校、个人都越来越认识到创新的重要性。因此，我觉得用这几句名言 能收到更好的效果。我对“时时创新事事创新 处处创新 人人创新” 次序调整为“人人创新 时时创新 处处创新 事事创新”。代表学校领导班子时时处处在教学、管理、制度等方面不停地改进革新的务实精神。
二、释义去掉。对于教学楼、行政楼标语的释义舍去这一想法，我是基于三 个方面 考虑： 首先，我认为民间传统文化就像茶一样，要自己去品、去悟、去体会。如果把释义设计在墙上，就如同剩饭一样，索然无味；犹如事先告知悬疑剧结局，丝毫没有悬念可言。实际上对于一所高中，师生可完全根据自己的知识构成、思维方法、世界观、人生观、价值观等去理解和接受标语，当然每个人认识可能 不 完全相同，认识层次 、程度 也不完全一样，但有一点是能确定的，无论如何， 这些标语对每个人的影响都是积极向上的；其次，释义去掉有利于激发学生的求知欲，探求标语的涵，这正是说明标语对学生们潜移默化的影响 ，学生们会积极主动地接受健康向上的文化 ；最后，各个学校也没有在楼体标语后面注释的先例，这样只能显得拖沓冗长，事倍功半，同时也不美观，影响整体效果。
三、字体颜色改为烫金。当我看到最初设计效果图片时，命名与标语放在一起，字非常多，而且非常小，给人感觉楼的名字很不突出。我校广场周围三处用到红色：标语、校名和学校雕塑。如果楼体命名及标语都设计红色，给人感觉就是色调单 一 、重复、缺乏创新，不能给人耳目一新的印象。其他学校教学楼命名较多烫金字体，给人以大气，显得上档次，这也是我们这所新学校所需要的。
四、教学楼、行政楼命名及标语布局作以适当调整。我查阅几十所学校教学楼命名及标语照片，发现都是教学楼名字单独占一面；标语另占一面，不在一起，而且多是烫金立体字体，所以我提到颜色更改为烫金，释义去掉。另外，命名在广场四周各楼体的角落一侧，进入校园，四栋楼区分十分醒目；标语分别在楼的侧面，与楼体名字对角，使 广大师生 时刻 都能感受校园文化的熏。
五、利用制作的 照片视频播放格式的文件展示设计的实际效果，给人以身临其境的感觉。我查阅有关学校教学楼命名及标语设计的照片和资料，在借鉴、吸收各校优秀之处基础上，结合我校实际制作了设计后的实际效果照片，动态演示，使我们更能够直观、深入地发现其中存在的问题与不足，并做修改加以完善，以实现更完美的效果，打造我校特有的文化氛围。
四栋楼的命名及标语设计整体体现我校对中华民间传统文化的 尊重，深刻挖掘其涵，取其精华、古为今用；同时又折射出我们对 文化标语赋予新的时代涵， 彰显全校师生以新的姿态、新的面貌、更加拼搏进取 、奋发向上 的精神开创临西教育美好明天的信心。
校园文化相比来说好比人的脸面，而对教学楼、行政楼命名及标语设计又好比化妆，所以我们应追求完美、极致，否则会适得其反。